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第2章 孟子（第3页）

之问，孟子却给出了截然相反的回答。

他上前一步，拱手道：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”

紧接着，他展开了一番振聋发聩的论述：“王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交争利而国危矣。

万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

孟子的意思是，若君主开口便谈“利”

，大夫、士人、百姓便会纷纷效仿，人人皆以逐利为目标，最终必然导致“上下交争利”

，国家陷入混乱——诸侯为争夺土地而战，大夫为争夺权力而弑君，百姓为争夺财富而争斗。

相反，若君主以“仁义”

为本，关爱百姓，百姓自然会感念君主的恩德，拥戴君主；大夫以“仁义”

为准则，自然会忠诚于君主，辅佐国家。

“仁义”

看似无形，却能凝聚人心，这才是国家长治久安的根本。

当年，我第一次读到这段话时，真的被深深震撼到了，两千多年前的人把如何治理国家看的多么透彻，一个国家，只有以民为本，尽量让自己的民众不必为自身的生存劳碌，才能激发他们心中的仁义，一个国家的统治者过分强调利益，就会上行下效，人人以逐利为根本目的，社会风气如何，可想而知了！

梁惠王听后，沉默良久。

他并非不认同孟子的道理，只是魏国此时面临的是生存危机，西边被秦国侵占河西之地，东边被齐国击败，南边受楚国威胁，若不尽快“获利”

强兵，随时可能被邻国吞并。

孟子的“仁义”

之道，如同文火煲汤，需长期滋养方能见效，而他需要的是“猛药治病”

，快速提升国力。

因此，尽管梁惠王对孟子以礼相待，却始终未采纳其“仁政”

主张。

此后，孟子在梁国停留期间，多次与梁惠王论政。

一次，梁惠王带着孟子来到梁国的皇家园林“梁囿”

，感慨道：“贤者亦乐此乎？”

孟子趁机劝谏：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。”

他以商纣王的“鹿台”

与周文王的“灵囿”

对比，指出君主的快乐应建立在百姓的快乐之上，若百姓安居乐业，君主游览园林，百姓会一同欢乐；若百姓困苦不堪，君主独自享乐，便是“独乐”

，终会失去民心。

不久后，梁惠王去世，其子梁襄王即位。

孟子拜见梁襄王后，对弟子感叹：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”

（《孟子·梁惠王上》）他认为梁襄王缺乏君主的气度与远见，更不可能推行“仁政”

。

于是，孟子离开梁国，前往齐国。