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第2章 孟子（第4页）

当时的齐国，在齐宣王统治下，国力强盛，都城临淄是战国时期的文化中心，稷下学宫汇集了天下贤才，荀子、邹衍等名士皆曾在此讲学。

齐宣王虽不如齐威王雄才大略，却也有“喜文学游说之士”

的雅量，听闻孟子到来，便派人将他迎入临淄，尊为“客卿”

，给予优厚待遇。

一日，齐宣王召见孟子，问了一个与梁惠王相似却更具体的问题：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

齐桓公、晋文公是春秋时期的“霸主”

，通过“尊王攘夷”

、武力征伐确立霸权，是战国诸侯效仿的榜样。

孟子答道：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。

无以，则王乎？”

他明确表示，孔子的弟子从不谈论齐桓公、晋文公的“霸道”

事迹，若非要谈，不如谈谈“王道”

，以“仁政”

统一天下的道理。

齐宣王好奇地问：“德何如，则可以王矣？”

孟子答道：“保民而王，莫之能御也。”

“保民”

，即关爱百姓，让百姓安居乐业，这便是“王道”

的核心。

齐宣王又问：“若寡人者，可以保民乎哉？”

孟子毫不犹豫地回答：“可。”

齐宣王不解，问：“何由知吾可也？”

孟子便讲述了一件齐宣王的往事：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。

’王曰：‘舍之！

吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。

’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！

’不识有诸？”

这件事是齐宣王的亲身经历：一次，有人牵着一头牛经过朝堂，准备用牛的血祭祀新铸成的钟（衅钟）。

齐宣王见牛吓得浑身发抖，心生怜悯，说：“放了它吧，我不忍心看它毫无罪过却要死去。”

下人问是否要废除衅钟之礼，齐宣王说：“怎么能废除呢？用羊代替牛吧。”

孟子指出齐宣王对牛的怜悯，便是“恻隐之心”

，而“恻隐之心，仁之端也”

（《孟子·公孙丑上》）。

君主既然有“仁心”

，若能将这份“仁心”

推及百姓，便是“仁政”

：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。”