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4谈牟宗三先生的生命学问（第3页）

探讨了ai的问题。

其中的charity在中文本中被译成「仁ai」是错译。

应该是「博ai」。

因为这才合符西方文化的知x、理x逻辑与其内涵。

「博ai」是後天学习的结果。

真正的学问应是建立在各种知识基础上的，这是价值的理x。

基督教的生命学问能够走出中世纪时代的教会走进民主时代关懐社会正是由向外求知的理xjg神推动。

「儒学」许多理想愿望至今还停留在书本上。

而「儒教」1un1i的封建遗毒对一个民族的祸害至今依然积重难返。

这或许与儒学缺乏了向外求知的理xjg神有关。

有时许多貌似「博大jg深」的东西说出个道理後就并不深奥。

牟先生在「二讲」中的题目也自相矛盾：「普遍x之不同」。

既然与人不同又何谓「普遍」？

「内容真理」用一句话可以概括出来：人x是共通的。

美国大片横扫全球市场也证明了这点。

不过这个例子证伪了牟先生所说的「仁x」的普遍x。

因为港产片走不出「唐人街」。

《无间道》正是其中最佳例子。

看来西方文化不单「外延真理」发展得好，连「内容真理」也远超儒家学说。

如果一套学说的理论是建立在「玄想」而不是「科学知识」作为基础，这个社会的命运就如风水、命理般靠估。

「诚乃天之道。

」这有普世x，但不是那家的专利。

儒学在今天只属文化考古学的范筹。

「于丹解签」就是其中内容。

看来中国人不单民主科学要向西方文化学习，

，鹦鹉馆游客也可以近距离地观察鹦鹉，牠们大都双双对对地或伫立空中吊着的撗杆，或蹲伏乾枯的树g上偶尔转动一下身子，那仪态犹如古典戏剧中的绅士淑nv。

鹦鹉有着宠物驯服的共x，神态悠然自得看上去要b鸽子优雅。

鹦鹉也是唯一能学讲人话发音的动物，当然鹦鹉是不可能理解语音意义的。

鹦鹉还有一种令人困惑的特x，当游客举起相机时牠们便会故意做出各种亲吻的动作。

鹦鹉是理解亲吻意义的。

但牠们理解摄影术吗？人们用摄影术来复制现实，鹦鹉不可能知道复制的意义。

在鹦鹉悠然自得的仪态之余，牠们脚上那绦细小的、不太显眼的金属链子却叫人暗暗颤抖。

鸽子相对於鹦鹉来说是自由的，鹦鹉相对於鸽子来说只是人类的囚徒。

但高空上的鹰却也嘲笑鸽子，鸽子对於鹰来说也是被人类奴化了的另类囚徒。