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4谈牟宗三先生的生命学问（第2页）

牟先生认为「自律」的「明明德」不是建立在知识作为基础的，而是一种个人的「感悟」也就是「良知」。

「他律」的道德以知识为基础，就不是真正的道德。

「个人的感悟」有点人本主义的味道。

但与当代西方人本主义不是一回事。

因为当代西方科学人本主义的「良知」是建立在「知识」与「理x」为基础的。

儒家1un1i与圣王权威相辅相承。

今天为民当家作主的政权其「天命」传统源远流长。

所以「天听自我民听，天视自我民视。

」「以民为本」。

「民为贵，社稷次之，君为轻。

」皆是君主的「良知」。

儒家1un1i人格结构的「良知」是建立在以某

，是基於科学知识的结论。

而且儒家1un1i在民主时代并非「善」类。

「六四」事件背後的文化根源正是封建1un1i观的结果。

「民主」、「」、「善」、「恶」都是「知识」後的结论，儒学是没有这些後天概念的。

《读者文摘》多年前所做的几次国际x「诚实」试验结果，数十城市中香港这个「儒家社会」诚实度每次皆排榜末。

今天许多从政的高官被传媒揭出缺德之事也接二连三。

由街头报摊的刋物内容也可看到香港人心的人文道德修养。

廉政公署建立前的香港同样是个罪恶城。

可见儒家1un1i私德并不是有普遍意义的社会公德。

满口「礼义廉」的社会，现实却是另一回事。

「神学的道德」属「他律」。

需通过上帝才能t现。

上帝隐慝在心中人反而产生了自律。

所谓「举头有神明」。

这属心理学的知识。

但牟先生否认「知识」的道德只有自说自话。

如果将「神明」视为「他律」，这是宗教式的。

是建立在「知识」的理x为基础。

如果将「神明」视为先天的「德x」，是不证自明的。

其结果是不可预知的。

「明明德」也就永远只是个良好愿望。

有位基督教的神学家叫路易士lewis，cs，他写了本书叫《四种ai》。