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第65节（第3页）

。

武王在伐纣的誓师大会上说：天是“万物父母”

，人是“万物之灵”

，所以天意就是民意。

老百姓拥护谁，天就授权给谁；老百姓憎恨谁，天就革他的命。

殷纣王自绝于天，结怨于民，他死定了！

武王当真说过这话吗？

可疑。

这套说辞，十有八九是后人编出来的。

但编造者也是周人，因此仍然可以看作周的思想。

而且，类似的说法在周人的著作中频频出现，总不能说一点依据都没有。

更何况，就算是编的，也编得好！

因为按照“天视自我民视，天听自我民听”

的逻辑，“君权天授”

已经被偷换为“君权民授”

了。

这是“伟大的谎言”

。

但问题也接踵而来。

是啊，就算政权来自天与民的双重授权，天也好，民也罢，为什么要授权给周呢？

周人的说法，是他们的君王有德。

以德治国

周王有德吗？据说有。

在两周的文化人笔下，他们的先君和先王都是道德楷模，宽厚仁慈，勤政爱民，礼贤下士。

比方说，每年春耕，周君都要在田间地头举行“馌礼”

（馌读如叶），表示亲自送饭给农夫。

诸如此类的说法不胜枚举，依据恐怕也是有的，周的史官和诗人毕竟不是纳粹德国的宣传部长戈培尔。

何况即便是做秀，也比商王的鞭子好。

结果天下归心，“大国畏其力，小国怀其德”

。

[4]这话其实很实在。

没有“力”

，光有“德”

，是得不到天下的。

周人的聪明，就在他们两手都用，而且用得智慧。

对大国，他们示威，大国就不敢作对；对小国，他们示柔，小国就甘愿附庸。

这样一来，可不就“三分天下有其二”

？