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第64节（第2页）

。

周人，是中华文明的奠基者。

然而在世界范围内，周制度和周文化却又是一个特例。

美索不达米亚就不说了，乱。

印度和希腊也不说了。

武王伐纣前，达罗毗荼人创造的“印度河文明”

，米诺斯人创造的“克里特文明”

，阿卡亚人创造的“迈锡尼文明”

，都已经先后陨落。

印度河文明陨落后，还留下了几百年的空白。

此刻，印度是雅利安人的“吠陀时代”

，希腊是多利亚人的“荷马时代”

，都相当于中国的“尧舜时代”

。

可比的是埃及。

埃及简直就是另一个殷商。

国王都是“神的儿子”

，而且那神还都是鸟，只不过埃及的是鹰（荷鲁斯），殷商的是燕子（玄鸟）。

然而埃及神权政治的年头，却比殷商长得多。

从他们建立第一王朝，到沦为波斯帝国的行省，有两千五六百年。

当然，其间多有改朝换代，甚至还有利比亚人和埃塞俄比亚人的王朝。

王朝的最高保护神也换届，荷鲁斯、拉、阿蒙、阿吞（阿顿），轮流坐庄，但都是太阳神，也不能没有太阳神。

实际上，君权神授是君主制的通例。

比如巴比伦国王汉谟拉比，就自称“天神的后裔”

；阿卡德国王，则干脆称自己就是神。

欧洲中世纪的封建君主，也要教皇加冕。

唯独周人说是“天授”

，岂非出格？

天授与神授，有区别吗？

有。

神授是宗教性的，天授是伦理性的。

事实上，周人的“天”

，不是超自然超世俗的存在，比如基督教的上帝；更不是人格神，比如埃及的荷鲁斯或殷商的帝喾。

它就是自然界，同时又是“伟大的人”

，是人的父母，而且是天下人、全人类的。

唯其如此，它才会对人类社会表现出“人文关怀”

。