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第71节（第4页）

这个祭坛之所以重要，是因为有土有谷就有民。

所以，“社稷”

便成为国家政权的代名词。

由此还诞生了一种建筑制度，即国都的中央是宫殿，宫殿左边是宗庙，右边是社稷坛，叫“左祖右社”

。

分到的土地和人民也要整合。

具体方案，是人民编组，土地分块。

先把一大片土地分成均等的九块，中间一块是“公田”

，周边八块是“私田”

。

私田由按照血缘关系重新编组的农民“包产到户”

，但八户农民必须先耕种中间的公田，才能再耕种私田。

公田的收入，用于公共事务，这就叫“井田制”

。

◎关于井田制，历来有争议。

有人认为确有其事，有人认为纯属想象，也有学者作出各种解释，请参看杨宽《西周史》、许倬云《西周史》。

我们的田野，是这样的吗？

不钻牛角尖就是。

整整齐齐规划成井字形，周边“封疆”

，中间“阡陌”

，每块田地刚好百亩，当然并非所有地方都能做到。

但“平均地权，公私两利”

，则是可能的。

大夫和诸侯从公田获利，更是可能。

从象征的意义讲，井田制甚至也是一种“封建”

。

或者反过来把封建看作井田。

天下之中的周王，封国之中的诸侯，就是当中那块公田。

但，为什么说这种制度“本身就有维稳功能”

呢？

因为封建是一种秩序。

封建是一种秩序

封建制，把世界分成了三个层次。