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第五十一章龙啸九州（第9页）

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从《山海经》反映的帝都来看，昆仑四墟即四巫之都，都是帝之下都，真正的帝都还在昆仑四墟之上，这就是雪域高原上空，天地之交际一线！

具体位置在哪？

我冥思苦想，不仅是帝释天，自炎帝以来的五帝，实则上都统一了亚洲！

他们都是通过卍字符或上下四方之王的结构形式，以分封制的方式对神和丞进行控制的。

而且帝释天是实有其人，他就是舜帝，即《山海经》中的乘厘！

这并不是我的臆想！

这个石破天惊的结论当然不是仅仅基于帝释天，大禹既然铭九洲于九鼎，伯益又作《山海经》，那么大禹之九州就必然等同《山海经》疆域，大禹九州一定是覆地球磁场洲和北非埃及、苏丹一带以及美帝的阿拉斯加的，其疆域之广阔，远非《禹贡》局限于今黄河、长江流域之九州。

《禹贡》之九州是怎样的？按照《尚书.禹贡》记载的，“冀州；济、河惟兖州；海、岱惟青州；海、岱及淮惟徐州；淮、海惟扬州；荆及衡阳惟荆州；荆、河为豫州；华阳、黑水惟梁州；黑水、西河惟雍州”

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或者可以推断出，《禹贡》之九州没有超出黄河、长江流域，它与真正的大禹九州可谓相差十万八千里。

我现在再来看《周礼.夏官.职方氏》之九州：“东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州”

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由此亦可发现《周礼》的九州也远比《淮南子》的九州要小。

且《周礼》时的冀州已非大禹时的冀州。

大禹时的冀州包括现在的西疆、外蒙、内蒙、甘肃、秦西和晋西。

《禹贡》、《周礼》之“冀”

为今晋西、秦西。

今之“冀”

，唯“晋西”

矣。

诸如此类名与实之变迁，让我心惊。

所谓的《禹贡》之九州与《周礼》之九州大体相同，不同的是《禹贡》多了一个巴蜀的梁州，少了一个幽州；多了一个徐州，少了一个北方的并州。

它与真正的《山海经》记载的大禹活动范围要小得多，远非大禹时的地理！

《禹贡》出于《尚书》一书，据说《尚书》为孔子所作。

《尚书》开篇《虞夏书》，中承《商书》，终于《周书》。

书名虽“尚”

，然对尧帝以前上代的事绝口不提，与其说叫《尚书》，不如叫《三代书》更合适。

为什么《尚书》不言黄帝？是孔子不知道尧帝以前的事吗？不是。

因为从公元前一世纪的《大戴礼记》看，其《五帝德》、《帝系》篇记载宰予问孔子五帝之事，孔子言黄帝、颛顼、帝喾事彰彰可考，足见孔子是知道尧帝以前的历史的。

石苓人说有些学者把《禹贡》的九州和考古学上的古文化区域联系起来，认为考古学上的文化区域与《禹贡》九州之间存在对应关系，九州是自然形成的文化区域，因而《禹贡》是可靠的。

他认为其实这个结论形成的逻辑本身就有问题。

文化区域固然存在，但它的存在，并不能证明它就是大禹时的九州，现在发掘的考古文化区域充其量只能证明它可以对应小九州，它并不是《禹贡》真实性的充分条件，更非大禹九州的充分条件。

对比复原后的《山海经》、《禹贡》九州和《周礼》九州、《淮南子》九州，我现在惊异地发现，《淮南子》的九州倒是更真实地接近《山海经》。

至于战国邹衍所说的大九州，则更是宏大，完全是现在的七大洲四大洋意义上的九洲了。

是不是可以肯定，《禹贡》系成于西汉初，西汉人不知道大禹时的地理，不懂《山海经》记载的大禹活动范围是如何广阔，纯粹以当时的地理和对上古的理解炮制了《禹贡》一书。

大概《禹贡》成书时，巴蜀在当时统治范围内，而《周礼》所谓的北方并州、东北幽州不在国境之内。

考汉、秦、周之疆域，只有西汉初符合这种情况。

所以《禹贡》应成于西汉初，而且是西汉人所杜撰的。

只不过邹衍提到有九大洲，而我现在所知只有亚洲、欧洲、非洲、南美、北美、澳洲、南极洲七大洲。