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第97节（第1页）

夏姬就没有那么好运。

中国没有希腊那样的神，更没有谁会为一个女人的选择埋单。

甚至按照宗法和礼教，女人就不该选择自己的命运。

她要做的，是听从父母之命媒妁之言，跟一个自己不认识的人结婚，然后生儿育女，相夫教子。

如果遇人不淑，只能自认倒霉。

如果不幸丧夫，也只能自认倒霉。

夏姬，怎么会有人理解有人同情？

当然，她也赖不到谁头上。

这样看，有神是好的？

错！

问题不在神，而在人。

我们知道，希腊的宗教，其实是艺术；希腊的神，则其实是人。

看看奥林帕斯山上的那些伙计吧！

骄纵、蛮横、放荡、小心眼。

他们相互欺骗，故意找碴，争风吃醋，互不买账，还积极参与人类的战争和偷情，很黄很暴力。

这跟人有什么区别？

区别就在人会死，神则是不死的。

不死的神不受自然规律的限制，这才恣意妄为又不负责任。

这当然很没道理。

在特洛伊战争中，英雄阿喀琉斯对破坏游戏规则的阿波罗怒吼：你当然不担心将来会有报复！

大埃阿斯则对降下漫天迷雾的众神之王宙斯怒吼：如果我们必须死，那就让我们死在阳光下吧！

这是正义的呼声，它比神性更高贵。

好吧！

既然神可以行为乖张，那么，人也可以自由选择。

至少，人类的某些天性和天赋可以免责，比如爱和美。

因此，海伦和帕里斯是不受谴责的。

为他们的偷情打一场战争，也是值得的，甚至是必需的。

有这样一场战争，英雄才成其为英雄，正义才成其为正义，爱情才成其为爱情，美才成其为美。

一位英国学者甚至说，《伊利亚特》的真正寓意，也许就体现在它的两行诗中——

比所有事情都重要的，

一是爱情，二是战争。

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