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第61节（第1页）

角和角挤在一起；

你的牛来了，

大耳朵摇来摇去。

[7]

其实，早在公亶父之前三四百年的公刘时期，周已俨然农业大族。

公刘是带着族民迁徙过的，但那显然是为了开拓进取。

所以，他只带走了部分族民，还有一部分留在原地。

留在原地的作了安顿，打算迁徙的准备充分。

《诗·大雅·公刘》这样唱道——

不安于现状，

不安于小康。

划清田界，

装满谷仓。

备足干粮，

背起行囊。

干戈斧钺，

全副武装。

我们这才奔向远方。

[8]

呵呵，他们是不会贸然行事的。

这是典型的农业民族风格。

是的，农业生产周期长，劳作苦，收获又没保证。

不违农时是必需的，精耕细作是必需的，费心费力也是肯定的。

然而秋收时节的一场暴雨或冰雹，便前功尽弃，颗粒无收。

这就忧患，就理性，就必须精打细算，未雨绸缪，不可能像商业民族那样“豪赌”

：既敢一掷千金，又能一本万利。

因此，一直在内陆腹地春耕夏耘的周族，不会像来自渤海岸边又把生意做到世界各地的商族，披着海风，带着贝壳，靠着青铜器和甲骨文，沉醉于科学、技术、预言和政治化巫术，把自己的文明演绎得浪漫而神奇，诡异而绚烂。

商与周，就像泾水和渭水。

这两种文明的风格差异，甚至表现于他们对待神祇和祖宗的方式——商人请神喝酒，周人请神吃饭。

考古发现证明，商的礼器多为酒器，周则多为食器。

不难想象，周人的祭祀仪式要庄严肃穆得多。

他们会严格按照礼制的规定，摆放好煮肉的鼎和盛饭的簋（读如鬼），在钟鸣声中默默与神共食，绝不会像商人那样觥筹交错，灯红酒绿，纸醉金迷，最后变成步履蹒跚的裸体舞会。

[9]

哈！

商人是“酒鬼”

，周人是“食客”

。