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第6节（第1页）

三千七百年以来，我们的命运和选择。

是的，命运和选择。

鸦片战争前，多半是命运；鸦片战争后，我们开始选择，而且是在世界历史和国际社会的背景下选择。

因此，重新审视三千七百年，首先要有全球视野和现代史观，其次要有科学态度和价值体系。

如此，我们才能看清“世界文明中的中华文明”

，找到“中华文明中的共同价值”

，明白“未来世界中的责任担当”

，也才能理解文明的意志，明确中华的位置。

这就是“易中天中华史”

的任务。

本文关于伊斯兰文明部分，承蒙米寿江、哈全安两位先生指导和审阅，“文明求同，文化存异”

系引用马未都先生观点，谨此致谢！

附录

答读者

关于三个世界

问：全球文明分为三个世界，这种说法以前有过吗？

答：从未有过，但“三个世界”

的说法是有的。

其实，在世界大同的理想实现以前，划分天下总是不可避免。

“西方中心论”

的时代，世界被分成“西方世界”

和“非西方世界”

。

冷战时期，又分为“两个阵营”

：以苏联为首的社会主义阵营，以美国为首的资本主义阵营。

这是按照意识形态和国家制度来分的。

1974年2月22日下午，毛泽东主席在会见赞比亚共和国总统卡翁达时，正式提出了划分“三个世界”

的理论。

毛泽东说，我看美国、苏联是第一世界；中间派日本、欧洲、加拿大，是第二世界；咱们是第三世界。

第三世界人口很多。

亚洲除了日本，都是第三世界。

整个非洲都是第三世界，拉丁美洲是第三世界。

这是按照经济水平和综合国力来分的。

三分法原本就比两分法好。

按照经济水平和综合国力来分，更是比按照意识形态和国家制度来分好多了。