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第79节（第1页）

当然有。

事实上从西周到汉唐，宗法礼教之外也尚有性爱自由，以至于被卫道士们骂作“脏唐烂汉”

。

什么“饿死事小，失节事大”

，那是宋儒造的孽。

其结果，是殷的豪放灵性没了，周的天真烂漫没了，春秋的高贵风雅没了，战国的血气方刚没了，汉的开拓和唐的开放也没了。

士人堕落为文人，而且“集体阳痿”

，只知道在皇帝面前磕头如捣蒜，然后回家打老婆。

这才真是“罪莫大焉”

！

好在此刻还是周。

后来孔子编辑整理《诗经》，也没有删除那些“淫词艳曲”

，我们这才得以一睹当年风采。

谢谢孔夫子！

您老人家人性。

事实上，伦理道德归根结底是为了人。

这就必须尊重人性，尊重人的各种需求。

但凡违背人性的，都只能是伪善，是伪道德。

靠伪道德来维持的稳定，永远都只能是表面的。

这个道理，周公和孔子心里都明白。

他们不傻，也不变态。

因此，尽管周公“制礼作乐”

，孔子“克己复礼”

，目的都是为了维护姬周政权，维持封建秩序；但他们至少清楚，心理维稳才是最好的维稳。

这就要“伦理治国”

，包括德治和礼治；也要“礼乐教化”

，包括礼教和乐教。

礼和乐，是落实以德治国的“两个基本点”

。

不过既然是“心理维稳”

，那就要“深入人心”

。

因此既得“扎篱笆”

，又要“开口子”

，兼顾社会规范和个人自由，正如封建制要“兼顾君权与民权”