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第75节（第1页）

毫无疑问，这里面有歧视，却不等于没意义。

意义是对士的。

因为王之子是王子，公之子是公子。

所谓“君子”

，主要指大夫的儿子，即“家君之子”

，也就是“士”

。

士，可是在贵族和平民之间荡秋千的。

你自强不息，就仍是君子；你自甘堕落，就沦为小人。

因此，必须树立君子之德，弘扬君子之风。

尽管那最后的结果，不过是成为“精神贵族”

。

然而这很重要。

事实上，有“精神贵族”

，才有“贵族精神”

。

贵族精神不是摆谱、撒娇、端架子，而是高贵、自律、守底线，独立、自由、有尊严。

为此，他们倒驴不倒架，可杀不可辱，宁肯杀身成仁，不肯苟且偷生。

这样的精神，是我们民族宝贵的文化遗产。

因此，正如不能没有中产阶级，一个社会也不能没有精神贵族。

然而纵观中国历史，从先秦到唐宋，虽无中产阶级，却有精神贵族。

但到明清以后，专制日盛，斯文扫地，精神贵族和贵族精神都日见稀缺，甚至被赶尽杀绝。

中华文明的精神，可谓命悬一线！

但这是后话，现在还看西周。

◎周朝的宗法传承

算盘未必总如意

说起来，周天下其实算得上树大根深。

周的根，在农村。

这并不奇怪。

周，原本就是农业民族。

何况在邦国制度的框架下，诸侯的国，大夫的家，都是自主经营。

大夫的财政收入当然来自采邑。

诸侯的则不但来自全国，自己也会有一块自留地，就像天子拥有天下之外，还有一个周王国。

周王国是实体。

它是周天下的“中央政府”

，同时也是“独立王国”

。

后来周天子被架空和颠覆，就因为他的王国每下愈况，综合国力不但不如诸侯的封国，甚至不如大夫的采邑。