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第68节（第1页）

礼和乐，为什么能起到这样的作用？

因为礼要表现为仪，仪要表现为序。

比方说，在请神吃饭的祭祀仪式上，接受致敬和礼拜的天神地祇、列祖列宗，谁坐“主席”

，谁算“列席”

，要有一个序列；参加祭祀的人，谁是“主祭”

，谁算“助祭”

，也要有一个序列。

如此，才能“行礼如仪”

。

显然，礼的本质就是序，秩序。

处理人神关系的秩序，当然也可以用来处理人际关系。

这就是周公的“礼”

。

它的意义，不再仅仅只是“敬神祭祖”

，更在于“身份认同”

。

说得再明白一点，就是每个人有每个人的身份地位，比如君臣父子，夫妻兄弟；也都有自己的权利和义务，比如君仁臣忠，父慈子孝。

只要明确这一点，各自安分守己，就不会动乱。

因此，它必须被确定为制度，即“礼制”

。

必须被应用于政治，即“礼治”

。

必须成为普遍进行的教育，即“礼教”

。

但这里面有问题。

实际上，按照这种制度，除了天子“至尊”

，其他人都铁定的卑，顶多有相对的尊。

这是无法让人心理平衡的。

是啊！

人人生而平等，凭什么有的尊，有的卑？

对此，周公他们自有一套说辞。

可惜这些说辞未必让人心服，更未必能让人心悦，因此必须用“乐”