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第五十五章虎啸风生（第12页）

大猪神·豨韦氏的姓名和主要事迹考证来自于《庄子.大宗师》。

毕竟春秋战国时期，虽有孔子删书而作春秋，但儒家尚未独尊，诸子百家借古讽今，经典丛生，先秦诸子典籍，是寻访模因踪迹、追问先人思想的重要。

丹道学说在后世结合方术，最终经由张道陵之手发展为宗教，这和丹道学说创始之初，重哲学、求本源、多玄机有着密不可分的关系。

南北朝丹道整理、再创造的模因体系，是我国现存模因体系的主体构成部分，故而丹道经典对世人再次整理模因也有着重要的作用。

庄周是丹道学派中最富浪漫主义情怀的哲人，喜欢运用模因故事的材料，进行寓言说理，通过典故的传承来营造浪漫玄奥的气氛，也表达自己无拘无束的思想。

庄周后在被尊崇为南华真人，《庄子》一书，成为了古神秘密报告的重要素材。

《庄子·大宗师》是其中最为具有代表性的一篇，“大宗师”

意指天道无为便是最好的老师，契合天地的古神精神正是世人学习的楷模。

全文可以分为多个部分，第一部分至“是之谓真人”

，列举文明时代中的圣贤“真人”

以及群星辉映下的众神，指出其精神境界，可以看作是“道”

的形象化。

其中辑录众神的篇章如下：“狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄官；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”

原文中，共列举了豨韦氏、伏羲氏、维斗、日、月、堪坏、冯夷、陆吾，肩吾、轩辕氏，黄帝、颛顼、禺强、西王母、彭祖十三位古神，和傅说一名作者认为可以媲美群星的凡人圣贤。

大猪神·豨韦氏首当其冲，虽名列第一不一定代表最强，但被庄子认为可以作为契合天地的首选人物的大猪神，必定有其非凡之处。

“挈天地”

一般被认为有两种解读，一种是模因式的，即契合混沌之意；一种是历史式的，即为文明开荒之意。

而在以苗族为代表的南方古猿模因中，野猪神的崇拜，地位不亚于汉民族的轩辕。

这名于肇始阶段教化古巫族，为文明开荒，并对混沌力量有所研究的远古古神。

导致猪图腾崇拜流传至今。

而朱朝后于中州东南，创立混血国度“僬侥国”

，国人矮壮善战，惯用撞锤。

帝俊末期应女娲氏之请出山，持亥令，位列十二生肖之亥猪位，常为先登。

于伐天之战，为赤飙怒**爆城之战殒身。

朱朝太子离去后，暴乱的青壮年们反而茫然失措，下一次的凶兽袭击可能马上就会到来；事发突然，混血种也不会马上指派新的守护神，那么，谁来领导巫族对抗凶手呢？此时，有人提议，寻求羽神的庇护。

所谓羽神，来自于有巢氏族的出现。

混沌凶兽乃是对昆仑山之外，由残留的混沌力量结合天地四大基本力衍化而诞生的异种生命之通称。

某种意义上，原始混血种和古龙族也属于混沌凶兽，故而混沌凶兽自然并不被古神和原始混血种排斥。

其中的一部分，卵生、羽身、有翅、善飞，因其卵生的繁衍方式更接近具象化混沌纯血的古龙族，而自认高于原始混血种一等；同时他们能够以**力量翱翔于广阔的大气层，不需要像走兽一样，和龙巫族抢夺大地上的资源与居住地，和古巫族并不具备太大的冲突与矛盾。

他们，自称有巢氏族。

由此，许多的有巢氏族归附了地皇朝，定居在昆仑山。

不知何故，有巢氏族的血脉更加适合与古神、混血种结合，后代更容易存活与成长。

渐渐地，一种神，二重混血的新种族诞生了，他们介乎于古神、混血种之间，是为羽人。

受邀暂时领导古巫族的，是来自黑水之地的羽人国度，天空城。

而天空城的故事，要从遥远的北海之极端说起。

我发现虎青岚真的有讲故事的天份，只见女佣兵绘声绘色的说：昔年烛龙镇四极，北斗星辰席卷混沌，陨落北海冰洋之底。

与东极建木的勃发不同，北极之力主死寂，这股磅礴的力量在北冥海底吞吐凝聚，吸引共工一族放养的亿万水族洄游，水族埋骨于此，并留存胎卵，胚胎孕育出的新生，却只能徘徊于黑暗，成为了食尸之鬼，延续着腐朽的不死之血。

这埋骨之地，如同一个巨大的迷宫，是天下水族的圣地，名之曰鲲，这段秘辛来自于《庄子·逍遥游》，北极海底也并非只有鲲卵，更有一道天地大冲撞的伤口，流出幽蓝色与淡黄色混合的血液，天下海水归于此，又发源于此，这是海洋的眼与心，也是世界的尽头与起点，名为归墟。

在归墟巨大潮汐力量的作用下，鲲卵中诞生了一个名叫江沽的混血种，这段秘辛来自于《黑暗传》，原始混血种的神魂，浑浑噩噩，不知道如何控制鲲卵之体。