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第54节（第3页）

“岂敢，郑先生太客气了，不才学识浅薄，此来是为向先生讨教一些学问。”

听了这话，郑铎一抖袍袖，慢条斯理地说道：

“哦，讨教学问，那林兄何不往曲阜一行？自来儒门多有贤达，若论学识渊博，他们自是在鄙人之上啊！”

这时，林旭尴尬地笑了笑，摆手说道：

“呵呵呵呵，子不语怪力乱神。

在下要请教的这门学问，儒生们怕是听了便要摇头，若是他们恼羞成怒，只怕又要斥责在下无礼，还是不要自讨没趣了吧！”

在民众知识蒙昧初开的上古时代，人间界的各类职业的专业化程度不高，通常那些有本事的人都是胡子眉毛一把抓的大拿。

类似于记录历史和给人看病之类的文职工作，基本都是由部落的大小巫师们负责。

在那个蛮荒时代，巫师是不管什么都得精通的大忙人，小到孩子感冒头疼发烧，大到久旱不雨，私到夫妻生活不和谐，公到部落开战，大事小情一概都要插手。

尽管随着时间推移，史家从巫师队伍里分离出来，继而独立形成了传承源流，不过在骨子里他们还是相信那些神神道道的玩意。

史家弟子经常会把一些看似荒诞不经的内容写进史书中，而这些内容恰恰是儒家弟子所不屑研究的旁门左道之术。

几乎全盘继承了周公旦衣钵的孔老夫子，他老人家对钻研人道之外的神秘事物，始终抱着旗帜鲜明的个人观点。

即是，一个人在活着的时候，必须一心一意地处理好人与人之间的事情，至于人死以后的事情如何处置，一个大活人不该关心那么遥远的事情。

一言以蔽之，未知生，焉知死？

这块片界中的儒家未曾享有“罢黜百家，独尊儒术”

的殊荣，他们的势力虽然不小，却也达不到让林旭有所忌惮的程度。

话虽如此，当听到林旭如此刻薄调侃地挖苦腔调，郑铎仍然赶紧摆手劝阻，说道：

“林兄真会开玩笑……呃，敢问您想问些什么怪力乱神之事？”

“气运！

如何才能镇压气运！”

闻听此言，郑铎旋即收敛了笑容，环顾左右无人，他才正色说道：

“哦，这不是三言两语便能讲清楚的小事，尊神若是不急，咱们可以秉烛夜谈。”

林旭微微一笑，点头说道：

“我既然专程来向先生讨教，自然不着急的，请您务必赐教。”

郑铎将林旭让进了房屋的里间，小心地掩好门户，跟着又布设了重重禁制，防备交谈的声音外泄和闲杂人等闯入，郑铎这才肃容说道：

“所谓气运，在我史家看来，乃是万物始终之定数。

好比人之寿数，短长不一，长者如彭祖，八百余载未凋零，短者如夭亡小儿，落地即身故，二者同为人哉，何以寿数由此天壤之别？莫非上苍也有偏爱之心？非也，其乃气运使然……”

天道恒常，不为尧存，不为桀亡，这句名言是出自儒家先圣荀子之口。

荀子这位老人家在民间的知名度不算很高，但要说起他的两位得意高足，那就是无人不知，无人不晓的大人物了。

那位辅佐着大秦始皇帝赵政一统天下，就任大秦帝国第一任丞相李斯与法家理论的集大成者韩非，这两位堪称是法家中流砥柱的杰出人物，他们正是出自于儒门诸子之一的荀况门下。

身为儒家一代宗师的老师荀子，偏偏教出了一对精通法家之学的门生，这事推敲起来岂不是很让人捧腹？

经过郑铎一番解释，林旭似懂非懂地说道：

“……郑先生之意是说，镇压气运与名份有关？”

“正是此理，所谓名不正则言不顺，孔夫子其实说得很直白了。

凡欲镇压己身气运者，俗人则埋镇物于祖坟、庐舍之内，神祇则需顺天应人，方可有望成事。”