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第23节（第3页）

对于一般人来说，提倡什么保家卫国是一件很遥远的事情，非常缺乏现实感，不过保卫本乡本土那就截然不同了。

什么叫做故乡呢？当一个地方有属于你的田宅房舍，你的祖先坟茔和亲朋好友都在这里，毫无疑问这就是故乡了。

假如一个人失去故乡，前面提到这些东西就全都没了，难道不值得为此而战吗？答案自然是肯定的。

土地爷黄世仁显然摸准了江家集本地人的脉门，这些人不是喜欢白莲教才纵容他们在镇上胡作非为，而是没人出来带头所以不敢出声反对，他们就是所谓沉默的大多数。

现如今，带头的人有了，抵抗所需的武器装备也有了，人们的胆子自然也跟着壮了起来。

这一次，老土地几乎没费什么气力就达到了祂的预定目标。

乱世当然有乱世的好处，至少兵源素质要比太平年间高得多，大家日子都过得朝不保夕，哪怕是半大孩子也要在家练两下子庄稼把式才敢出门，不然半路碰见点意外命就没了。

此番九峰镇输送的武器等物资是由专业人士计算出来的，总体原则就两条，单价低廉和操作简单，利于大量装备和使用，即便损失了也不心疼。

以其中最具代表性的弩弓来说，大秦帝国军队装备的弩弓，起码是三石力以上的腰开弩和蹶张弩。

强弩的普遍射程在四百米以上，由于上弦的时候很费力气，必须借助腰部的挂钩和双脚齐蹬才能挂上弓弦，身强力壮的成年男子连续射上个十来箭，差不多也就气喘如牛了。

江家集民兵要用的弩弓，若是也遵照这种军用标准来制造，估计能运用自如的人数会少得可怜，好东西用不上也就成了废物，这个办法自然是不可取的。

042发动

为了协助老土地黄世仁对付白莲教屡试不爽的人海战术，组织民兵是必不可少的步骤。

随即林旭开动脑筋，参照着早年间在杂志上偶然看过西式弩弓扳机，以及南方少数民族狩猎用的简易木弩，综合拼凑了一款民用版弩弓。

上述的两种弩弓设计，实用性能都算不上优秀，唯一的好处是制作过程够简单。

虽然技术含量缩水的弩弓，射程缩减到一百米左右，但对使用者的力量要求很低，金属部件加工也很简单，适合射术不精的外行迅速学习和掌握使用要领。

在林旭的援助抵达江家集后，土地爷黄世仁查验了装备很满意，祂谨慎地选定了两个认为信赖的职业神棍，由他们出面负责向镇上的民众分发武器装备。

前些天业已完成了募兵动员的预热工作，神棍们迅速在江家集拉起一支宣称保卫桑梓为己任的民兵队伍，人数也达到了破天荒的三千之众。

几乎可以说，镇上成年的男子，只要不是走不动路的都参加了民兵。

如愿以偿掌握了一支嫡系武装力量，黄世仁心里面多少踏实了一些，不过白莲教并未因此放弃独霸江家集的野心。

失去了在江家集内传教和宣传的机会，他们转而在镇外的土丘上建起一座全新的营地。

伴随着附近郡县的白莲教信徒也在陆续赶来汇合，他们每天都在举行大规模祭祀仪式，瞧着这副急不可耐的样子，用膝盖想也知道距离他们动手的时间不会太远了。

果不其然，大约半个月后，老土地派去渗透白莲教的探子送回了一则爆炸性消息。

白莲教高层已经决定在月圆之夜向江家集发起进攻，乘势一举荡平土地庙。

获知白莲教异动，黄世仁第一时间飞鸽传书向盟友求援。

林旭接到书信之后，心里面未免有些不大舒服，总觉得有充当廉价劳动力之嫌，只是白莲教这些家伙确实很碍眼。

比起这些狂信徒来说，黄世仁这个老好人更容易相处一些，林旭只得耐着性子率领两千阴兵驰援江家集。

这一日，正逢朝阳初升，红色霞光映红了东方天际的稀薄云层。

在四门紧闭，三丈多高的夯土围墙上，此时站满了神情紧张的本地民兵。

在江家集之外，白莲教裹挟了数万灾民，动员的骨干信徒也有上千人，场面的声势浩大自不待言。

江家集民兵们装备的弩弓威力不足，对付这些没有甲胄护身的普通人，那是一点问题也没有，可是白莲教还有一件克敌制胜的传家法宝，神打！

当白莲教的人马集结喝过了符水以后，他们集体赤膊上阵，一时间刀枪不入的口号响彻天地，这场面确实够唬人的。

虽说一部分大师兄的功力不够，拼了老命也只能请来凶煞厉鬼附身，事后还免不了元气大伤病上一场。

然而，少数修为精深能请动妖神附体的白莲教大师兄发动神打之时，力量无疑超越了临时武装起来的凡人军队所能匹敌的限度。

尽管这些邪门歪道的招数搁在真正从尸山血海杀出来的铁血军兵面前还远远不够看的，问题是现在用来对付一群仅是被草草武装起来，未接受过严格军事训练，除了士气高昂无一可取之处的民兵，怎么想也是绰绰有余了。

毫无疑问，今日真正需要林旭和黄世仁这两位地祇出手的，正是这些白莲教核心人员。

既然谈到了神打，那就不能不提妖神，因为没有妖神几乎就谈不上神打。

所谓的妖神，其实是指没有得到神职和神格，但是自身力量业已登临神位的超卓存在。

祂们同样可以将自己的力量借予信徒，假如与获得天地认可的正神作横向比较，妖神的实力未必就弱于前者，二者的差距并不在于孰强孰弱。

正神接受天封，跟着受到神道规则约束，神祇享用香火是为了获取愿力，继而化为神力。