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第2章 坐忘与心斋（第2页）

里面用大白话几乎是掰开了揉碎了讲述庄子的大宗师和人间世中两门修行理念。

坐忘和心斋这两种修养方法以“离形去知”

与“虚而待物”

为核心，通过系统性的方法进行冥想实践，引导修行者逐步超越世俗羁绊，也就是摒弃诸多杂念，最终达到平复心绪、安顿生命的境界。

其中“坐忘”

强调通过静坐冥想消解认知执念，使躁动的心灵复归自然本真，而“心斋”

则注重心灵空间的净化，在虚静澄明中实现与道的合一，为困顿的心灵提供超越性的精神慰藉。

“另类的精神药剂……”

看着网上总结的信息，张唯也忍不住跟着念叨了一句。

以他目前的状态，坐忘自然是最佳选择之一。

“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘……”

而在道家论坛上，太上诰忘今章中诰文也无一不在凸显此种理念。

“告曰：

大道无名，至虚为宗。

形骸假合，知见樊笼。

欲脱尘累，先绝心瞳。

忘形则身若槁木，黜知则神归鸿蒙。

此谓坐忘，乃入真功。”

随后的大白话解释中，也就是说，需要放空自己的心态，逐渐让自己繁复的思绪归于平静，整个人陷入一种‘空’的状态。

得益于现代社会，古时候很多隐秘的修行方式和关窍都被上传到网上，很多东西只要细心查阅就能找到，实在不行上咸鱼和掏宝也能掏到些真货。

不过大多数都反复了注明仅供参考，需名师引进门。

而这位一叶知修倒是不吝啬，直接将其中关窍不加遮掩的写了出来。

但与此相对的，是现代社会信息纷繁，即便是一个濒死之人，也难以摆脱信息过载的复杂念头。

每当张唯尝试放空思绪，那些未完成的执念、医疗费用的焦虑、对死亡的恐惧，乃至各种乱七八糟的念头就会如潮水般涌来。

手机推送的各类资讯、窗外市井的嘈杂声、甚至身体的不适感，都在不断撕扯着他试图构建的空明状态。

张唯尝试了很久，反倒是让自己思绪越发复杂。

他也不气馁，若坐忘之境如此易得，古往今来也不会有那么多人终其一生难窥门径。

更何况他也只是抱着死马当作活马医的想法尝试。

张唯揉了揉因长时间盘坐而僵硬的腰椎，病弱的身体发出不堪重负的咔响，起身时肿瘤压迫的视神经又带来一阵眩晕，他不得不扶着书桌缓了许久。

打开手机搜索时，那些因脑瘤压迫而时常出现的彩色光斑仍在视野边缘游动。

在疼痛与幻视的间隙，他艰难地筛选着海量信息。

一直查阅到蜀都大学道教与宗教文化研究所的一篇论文指出，正确的七支坐法能减少30%的脊柱压力。

某个道家论坛强调，下颌微收才能保持任督二脉通畅，甚至还有神经学研究显示，特定角度的脊柱弯曲能降低大脑默认模式网络的活跃度。

“原来连呼吸的节奏都有妙处……”

逐渐沉下心来的张唯苦对照视频调整呼吸姿势，按照逆势呼吸法不断感觉，吸气时胸腔扩大，小腹收紧，吐气时胸腔随气缩小，腹部放松。

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