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第47章 素问五常政大论（第2页）

“神”

若离去，这个内在的“机括”

便会停息，生命也随之终结。

这与机关何干？与器械何干？它指向的，是内在的、生命的、灵动的本源！

那么，后世呢？

王墨的思绪继续飞驰。

他想到了汉代《淮南子·齐俗训》中的另一处记载：“神机阴闭，剞劂（iiiué）无迹，人巧之妙也。”

这里的“神机”

，已然发生了变化，指的是那些设计精妙、机关暗藏、巧夺天工的器械器物，赞叹的是人工技艺的极致。

那雕刻的痕迹都已消失不见，仿佛其运作全凭内在的神妙机制。

“二者皆曰‘神机’，其旨竟大相径庭！”

王墨心中震撼，如同惊涛拍岸。

一个，是向内求索，探究生命内在的、先天的、形而上的“发动机”

和“控制系统”

，关乎“神”

，关乎“灵”

，关乎生命的自主性与能动性。

这是哲学与医学的维度，是“道”

的层面。

另一个，是向外发展，描述人造物复杂精巧的、后天的、形而下的内部结构与运作原理，关乎“巧”

，关乎“技”

，关乎工艺的精确与隐蔽。

这是技术与工巧的维度，是“器”

的层面。

千百年下来，由于后者更具体、更易见，尤其是与“机关术”

的紧密结合，“神机”

一词逐渐被固化为巧械机关的代称。

那最初指向生命本源的、更为宏大深邃的含义，反而被岁月的尘埃所掩埋，若非潜心古籍，几乎无人再提起。

思维的迷雾被一股清风吹散，王墨感觉自己的神识从未如此清明。

他再次低头，看向手中的《神机百炼》。

“如果……如果创造这门技艺中的‘神机’，并非流俗所理解的‘机关’之意，而是回归到《内经》中那生命本源的含义呢？”

这个念头一旦生出，便如野火燎原，再也无法遏制。