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第38节（第2页）

崔湃沉默的望向袁醍醐，用一个军人的眼神。

白袍使者自鲜花中心起身，吟诵完最后一个篇章，周围的听众久久不能回神。

雅度拉走上前去伏地行礼，白袍使者扶起她，雅度拉侧开身，向他简单说了几句摩揭陀语后，对袁醍醐回身说道：“这是我的哥哥。”

白袍使者脸上露出平和的笑容。

“我是叶迦沙，欢迎雅度拉的好朋友来的怀德坊跟我们共度撒红节。”

袁醍醐行插手礼，“我们的荣幸。”

卢祁看了一眼立在袁醍醐身后的崔湃。

叶迦沙，婆罗门教的大祭司！

也许，这才是崔湃前来怀德坊的原因。

作者有话要说：　　（注释标注在作话里不扣费）

注释：

1、婆罗门——起源于古印度的宗教，印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，以种姓制度作为核心教义，崇拜三大主神。

公元4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教有一段衰弱期。

2、摩揭陀——古印度的一个重要王国。

贞观十七年，唐派行王玄策为使，到达摩揭陀国的王舍城（今印度比哈尔西南拉杰吉尔）

*婆罗门教在古代横扫东南亚，在吴哥窟时对婆罗门的神话很着迷，后来在马六甲槟城的印度社区住了一周，深感南亚对印度教、佛教、□□教、天主教包容的氛围造就了多元的社会文化*

第34章藩神的祝福

叶迦沙，摩揭陀国人。

上元节前自黔中道入唐，经剑南道过剑门关进秦川，乃是怀德坊婆罗门寺大祭司，与西市诸坊其它藩寺高僧，同在鸿胪寺登记备案。

因西市周边诸坊坊众皆有各国信仰，藩寺高僧在坊中地位崇高，受人尊敬，俨然成为坊中精神领袖。

金吾卫巡防各坊，宿卫长安，与各坊高僧均有联络，以便掌握坊中舆情，藩寺的僧众也会自动将坊中异常相告。

然而，怀德坊祭司叶迦沙自上任之始便与朝中官司不与往来，连鸿胪寺的宴请也是遣派的副职前来。

婆罗门教前祭司的突然暴毙，给怀德坊更添了一层神秘。

卢祁没想到，崔湃今日初探，居然就被袁醍醐歪打正着认识了人家妹妹，他们一行人直接被领到了难以得见的正主面前，得来全不费力。

袁醍醐果然是个福将。

因为是雅度拉的贵客，他们被安排在了最中央的长毯上。

叶迦沙开启婆罗门祭祀礼，人们口诵经文，透过祭祀，使人和神可以直接沟通。

婆罗门教崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神，三大主神各司其职，共同主宰寰宇一切。

信奉婆罗门的人崇拜主神赐给人们的生活。

西方，诞生婆罗门教的圣地。

空中一片彤云，绯红如火烧，层变的云好似烈火中烧出淡淡的紫焰，日已西沉，怀德坊撒红节的庆典即将开启。

遥远的鼓声响起，惊醒了美景下的袁醍醐，长安到了关坊门的时刻，此刻就要离开吗？

可是她想参加撒红节的庆典。

“怎么办？坊门要关了。”

袁醍醐扯了扯一旁崔湃的袖子，崔湃淡淡回她：“无妨。”