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第九十六章 高举朱子大旗（第3页）

一时间无人说话，不知道谁说了一句，说道：“如此一来，天人感应怎么说？”

周梦臣心中咯噔一声。

这才是周梦臣最担心的问题。

天人感应。

別的不说，荧惑守心，太白昼见，这些天文现象，都是象徵著天下大乱，还有其他天象，在天人感应之中，都是各种解释的，比如日食，就是“阴侵阳，臣凌君”

。

月食乃是“君臣失序，国不明。”

在汉代一旦出现日食，就要三公负责，要鞠躬下台的。

后世虽然没有这样的规矩，但是依然相信这样的解释。

不过后世做了补救，如果能事先预测出来，做一些措施，比如斋戒，禳日。

但是如果事先没有预测出来，突然日食了，让朝廷上下来不及准备，可以想像朝廷上下是多混乱，更相信这是国家祸端的徵兆。

更不要说，当今的嘉靖皇帝又是一个非常迷信的皇帝，他对屡次预测不准的钦天监，会有什么態度，也就可想而知。

天人感应，是周梦臣不能迴避的问题。

而天人感应本身就是儒家统治学，以天的无上权威，確定皇权天子的无上权威。

这不是自然科学，而是政治哲学。

这个题目，如果將成自然哲学来解的话，一定会死的很惨的。

以明代的风气，不会落到哥白尼这个下场，但一辈子也进不到主流之中。

被排斥为狂人囈语。

即便后世很多开明学者，如黄宗羲之辈，他们认为西洋天文学最大的问题，就是只知畴人之学，不知天人感应之理。

所谓畴人，就是精通天文的学者。

好在天人感应的时代，已经远去了。

而今是理学的时代。

周梦臣头一点也不硬，而且身姿还是非常柔软的。

自然想到用理学来打掩护。

不得不承认，虽然理学在后世是非常保守的，但是放在具体时代之中，其中还是有一些积极的意义的。

周梦臣说道：“我不是大儒，不知道该如何解释这个问题，但是我觉得，我这个理论与朱子之理暗合。”

此言一出，所有人都打起精神了。

对於天文数算，大部分都不是太了解的。

毕竟这些学问在明代已经衰落了。

但是对於理学来说，却是大兴之时，但凡是士大夫没有读过朱子的书，就好像是文盲一般。

周梦臣说道：“朱子言及天地初开，是这样说的。”