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第17章 曹植（第4页）

《洛神赋》的诞生，标志着曹植的文学创作达到了新的巅峰。

这篇赋辞采华美，意境空灵，情感真挚，将叙事、写景、抒情完美地融合在一起，成为中国文学史上赋体文学的典范之作。

后世文人对《洛神赋》推崇备至，顾恺之更是依据赋中描写，创作了传世名画《洛神赋图》。

除了《洛神赋》，这一时期曹植还有一项开创性的成就，便是“鱼山梵呗”

的创立。

黄初七年（226年），曹植被封雍丘王，期间曾游历东阿鱼山。

鱼山风景清幽，山势险峻，山间古木参天，清泉潺潺。

一日，曹植在鱼山游玩时，忽然听到空中传来一阵悠扬婉转的音乐，这音乐不同于世间任何乐曲，清越空灵，庄严肃穆，仿佛来自天际，令人心神宁静。

曹植素来喜爱音乐，听闻这般天籁之音，当即驻足聆听，沉醉其中。

他仔细分辨着音乐的旋律与节奏，将其默默记在心中。

后来他才得知，这便是西域传来的佛教梵音。

当时佛教虽已传入中国，但梵音晦涩难懂，难以在民间流传。

曹植深受启发，便结合自己深厚的文学与音乐素养，将梵音与中国传统的乐府诗歌相结合，创作了《太子颂》《菩萨子颂》等一系列梵呗作品。

这些作品既保留了梵音的庄严肃穆，又融入了中国诗歌的韵律之美，语言简洁明快，易于传唱。

曹植还制定了梵呗的演唱规范，让其成为一种系统化的音乐形式。

“鱼山梵呗”

的创立，奠定了中国佛教音乐的基础，被后世尊为“梵呗之祖”

。

黄初六年（226年），曹丕病逝，其子曹叡继位，是为魏明帝。

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魏明帝曹叡继位后，曹植天真地以为，新帝会念及叔侄之情，给自己一个施展抱负的机会。

于是，他多次上书曹叡，表达自己的报国之志，希望能得到重用，为国家效力。

太和二年（228年），曹植写下了着名的《求自试表》，在表中，他言辞恳切地写道：“臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。

故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。

夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。

臣敢竭股肱之力，效锥刀之用，备前驱之尘，预戎行之会，必乘危蹈险，突刃触锋，为士卒先。

虽未能擒权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝策。”

字里行间，满是曹植渴望建功立业、报效国家的迫切心情。

他表示自己愿意“乘危蹈险，突刃触锋，为士卒先”

，哪怕是战死沙场，也无怨无悔，只求能为国家立下功勋。

然而，曹叡与曹丕一样，对曹植充满了不信任。

他深知曹植的才华与威望，担心一旦给予他权力，便会威胁到自己的皇位。

因此，对于曹植的上书，曹叡始终采取冷处理的态度，只是下诏回复：“王其宁心静意，茂昭德音，慎言慎行，以副朕望。”