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第8章 列子（第1页）

列子，名御寇，亦作圄寇、圉寇，后人尊称“列子”

“列御寇先生”

，是战国初期道家学派的重要代表人物，与老子、庄子并称为“道家三祖”

。

后世学者根据相关史料推断，其生活年代大致在公元前450年至公元前375年之间，主要活动于郑国（今河南郑州、开封一带），与郑国国君郑繻公、执政大臣子产、子阳等处于同一时代。

列子一生好学，曾先后师从多位道家先贤，汲取各家思想精华，最终形成了自己独特的学术体系。

据《列子·黄帝》记载，列子最早师从关尹子，关尹子是老子的弟子，主张“贵清”

“贵虚”

，其思想对列子影响深远。

关尹子曾教导列子：“以无应有，必究其理；以虚受实，必穷其节。”

这句话的意思是，用“无”

来应对“有”

，必须探究其内在规律；用“虚”

来接纳“实”

，必须穷尽其本质特征。

列子牢记师父的教诲，始终以“虚静”

之心观察世界，这成为他日后思想的核心。

后来，列子又拜壶丘子林为师。

壶丘子林是当时着名的道家学者，善于通过具体事例启发弟子领悟“道”

的真谛。

《列子·黄帝》中记载了这样一个故事：有一次，列子向壶丘子林请教“道”

的奥秘，壶丘子林没有直接讲解，而是让列子观察自己的影子。

壶丘子林说：“你看你的影子，随着你身体的移动而移动，随着你身体的静止而静止。

这就是‘道’的体现，万物皆随‘道’而动，顺‘道’则昌，逆‘道’则亡。”

列子恍然大悟。

《列子·说符》中记载了“列子学射”

的着名故事，这个故事生动地展现了列子对“道”

的追求过程。

原文记载：“列子学射，中矣，请于关尹子。

尹子曰：‘子知子之所以中者乎？’对曰：‘弗知也。

’关尹子曰：‘未可。

’退而习之，三年，又以报关尹子。

尹子曰：‘子知子之所以中者乎？’列子曰：‘知之矣。

’关尹子曰：‘可矣，守而勿失也。

非独射也，为国与身亦皆如之。