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第2章 孟子（第5页）

（《孟子·梁惠王上》）他进一步为齐宣王描绘了“仁政”

的具体图景：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

这番论述，将抽象的“仁政”

理念转化为具体的民生措施，让百姓有土地耕种、有衣物御寒、有食物果腹，再通过教育教化百姓，使老有所养、幼有所教。

齐宣王听后，不禁感叹：“善哉言乎！”

他被孟子描绘的理想图景打动，却没有推行“仁政”

，对他而言，“霸道”

带来的领土扩张、霸权地位，远比“王道”

的长远效益更具吸引力。

齐宣王虽未采纳孟子的“仁政”

主张，却对他的学识与辩才十分欣赏，曾多次与孟子探讨治国之道，甚至询问孟子“卿”

的职责与地位。

一次，齐宣王问：“卿不同乎？”

孟子答道：“不同。

有贵戚之卿，有异姓之卿。”

他解释说，贵戚之卿是君主的宗族亲戚，若君主有大过，便要反复劝谏，若君主不听，甚至可以“易位”

；而异姓之卿，若君主有过劝谏不听，便可以离开。

齐宣王听到“易位”

二字，脸上“勃然变乎色”

。

孟子却毫不畏惧，进一步阐明：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

（《孟子·离娄下》）他认为，君臣关系是相互的，君主若不尊重臣子、不采纳正确的建议，臣子便有权利选择离开。

在齐国期间，孟子还曾与稷下学宫的学者展开论辩。

当时，淳于髡以“男女授受不亲”

的礼仪质问孟子：“男女授受不亲，礼与？”

孟子答：“礼也。”

淳于髡又问：“嫂溺，则援之以手乎？”

孟子坦然答道：“嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”

（《孟子·离娄上》）他认为，礼仪是为人处世的准则，但在特殊情况下，应懂得变通，以挽救生命为首要原则。

这番“权变”

之论，展现了孟子思想的灵活性，也让他在稷下学宫中赢得了尊重。

孟子在齐国停留数年，始终未能说服齐宣王推行“仁政”

，这时一件事的发生，让他彻底下定决心离开。

公元前314年，燕国发生内乱，燕王哙将王位禅让给相国子之，引发太子平与子之的混战，百姓流离失所。

齐宣王趁机派兵攻打燕国，很快攻占燕国都城。

孟子得知后，立即劝谏齐宣王：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。