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第3章 老子（第2页）

周景王时期（公元前544年—公元前520年），曾欲铸大钟“无射”

，大臣伶州鸠以“乐与天地同和”

劝谏，认为不合音律的大钟会扰乱天地之气，老子对此深表认同。

《道德经》中有“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”

的论述，可见老子在周室任职时，已将礼乐制度与天地自然的规律相联系，形成“天人合一”

的初步认知。

老子在周室任职期间，最具历史意义的事件便是与孔子的问礼对话。

此次会面的时间，据《史记·孔子世家》与《史记·老子韩非列传》相互印证，是在鲁昭公二十四年（公元前518年），时年孔子34岁，老子已年近54岁，一位是崭露头角的儒家学派创始人，一位是深谙古今礼制的学界泰斗，两人的对话成为中国思想史上的千古佳话。

当时，孔子率弟子南宫敬叔前往洛邑，先拜会周大夫苌弘请教乐律，而后登门拜访老子。

初见老子时，孔子执弟子礼，恭敬问道：“丘闻之，先生博古知今，通礼乐之原，明道德之归，愿受教焉。”

老子见孔子谦逊好学，亦以礼相待，两人于堂中对坐，展开深入探讨。

孔子首先问及“丧礼”

：“昔者先王制礼，今有人死，其亲人不忍速葬，久殡不葬，礼可得乎？”

老子答道：“丧礼之核心，在‘哀’与‘敬’，不在时日之长短。

昔者武王崩，成王幼，周公摄政，葬武王于毕，殓以冕服，陪葬以明器，非以珍宝示富，乃以尽敬也。

若亲人哀戚发自内心，即便速葬，亦合礼；若流于形式，久殡无益。”

随后孔子又问“周礼之本”

：“丘欲复周礼，以匡天下之乱，然诸侯不听，何也？”

老子闻言，沉吟片刻，道：“子所言周礼，乃文王、武王之治，然今周室衰微，诸侯争霸，时异则事异矣。

夫水行莫如用舟，陆行莫如用车，因地制宜，因时制宜，方为正道。

你看那树木，幼苗时需扶持，长成大树则需任其生长；人之初，需礼教引导，然若礼教成为束缚，便失其本意。”

他直视孔子，语重心长地说：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。

今之世，周室已微，你欲以一己之力复周礼，如以卵击石。

且君子处世，当知‘深藏若虚’——良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。

你过于彰显自己的主张，恐招祸患。”

临别之际，老子送孔子至门外，又赠言曰：“吾闻之，富贵者送人以财，仁人者送人以言。

吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言：‘聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

’”

孔子回到鲁国后，对弟子感叹道：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。

走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。

至于龙吾不能知，其乘风云而上天。

吾今日见老子，其犹龙邪！”

（《史记·老子韩非列传》）这番评价，足见老子思想对孔子的震撼，也印证了此次问礼的真实性与深刻影响——它不仅是两位思想家的个人交流，更是儒道两家“入世”

与“出世”

、“重礼”

与“贵道”

思想的首次碰撞。

老子在周室任职三十余年，亲历了周景王死后的“王子朝之乱”

。