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第九十八章杀戮时刻（第2页）

没错。

比如著名的黑大陆岩画，这些绘有壁画洞穴早于亚当和夏娃的时代。

壁画部分是有关男女性别比喻象征系统，更多的壁画上是捕捉动物图像或人牲与神灵雕刻。

那么问题来了，是什么促使我们远古祖先在洞穴墙壁上画上这些作品？难道这只是为了美学目而创作纯粹“艺术”

？或者这些壁画相当于我们现代战争博物馆的纪念品，是实际成功狩猎历史记录？

虽然有些史前学家致力于洞穴艺术含读，其中对壁画有详尽和创见性分析。

还有许多不确定答案，也许有永远也不会有答案。

如果说今天伟大艺术家们用行美术画廊或博物馆为平台，展示他们作品，我们能够感受这些作品美丽之处，并能够将它们作为艺术品来欣赏，但是远古的画家们创作意图何在？是否有比简单“表现愉悦”

更为复杂其他原因，来解释这一切。

如果说这些动物壁画是被不同人群用来对应环境压力而标志领地一种地理信息系统？那么几何形图案又作如何解释圆点、方块、波浪纹等等？

在学术界一直有一种看法，那就是那些作为狩猎动物写真的壁画是种感应，暗示原始人企图在狩猎中获得动物灵魂以保证用它们弥补自身，在这个意义上，旧石器时代艺术可以肯定作为古代人类作品，而无需求助于亚特兰蒂斯人孑遗和外星人来予以认识，无疑是我们过去的一份迷人遗赠，并确受被归入人类历史未解之谜行列。

有个有趣推测认为，这些图像是远古人类神经系统在意识状态扭曲时心理暗示产物。

这些“幻象”

源自视觉系统本身结构，因此具有普遍性。

你只要揉搓自己眼睛就能看到这些视觉形象”

。

我揉揉眼睛，才发现自己仍然渴睡，电话那一头石苓人还在进入学霸的思考领域。

“也许和许多现代宗教没什么不同，通过睡眠不足、斋戒、对闪烁火焰凝视几个小时，或咽下动植物致幻药，旧石器时代晚期的萨满或祭司在他们自己视觉系统中就能诱发这些图像，然后将这些图像转现在壁画上作为他们心理暗示仪式的一部分。

这种仪式代代相传，过了成百上千年，演化为现代医学、神秘宗教、心理学的部分渊源，譬如在古文献学的书架前，你可以看到芬兰古诗《坎帖勒》、婆罗门音理学书《桑基塔.拉斯纳拉卡》、《葛尔顿诗篇》。

其他还有susrta，char*a，samhita等的婆罗门医书；阿夫雷希特的《爱经》梵文原著。

格拉玛吉克斯的《丁抹史》等书中记述了古代英雄猎杀恶龙巨兽，茹毛饮血获得神力的过程。

另外，关于远古神秘宗教的考据也颇为可观。

从抱朴子的《遐览篇》、费长房的《历代三代记》、《化胡经》等与仙术神书有关之物。

高野山东密的《孔雀王咒经》、暹逻皇帝敕刊的《阿叱曩胝经》、普勒姆菲尔德的《黑夜珠吠陀》开始，至舒拉金托威恩特、基尔塔斯等的梵字密宗经典之类东方宗教。

以及西方经典如犹太教的旧约圣经、启示录、传道书之类中，以及古代希腊教父修道院传出的稀世手抄珍本，还有法国大革命前后，被视为邪魔外道的《密仪宗教》、《葬祭咒文》、吉瑟威达的《*》、维尔纳大主教的《英格海姆咒术》、席尔德《恶魔的研究》之类的撒旦教研究书籍，都有通过猎杀实现生命体升华的说明。

接下来从索拉尼斯的《神指杖使者》开始，乌尔布里吉、洛司石苓人、隆德雷等的中世医学书籍：巴格、阿诺夫、阿戈里巴等使用记号语的炼金药学书；古中国盛唐时代的《经籍志*指要》、《蛤蟆图经》、《仙经》等的房术医心方；文艺复兴时代再版的普利尼乌斯《万物史》与号称古代百科全书的《拉丁古文书》里面似曾相识的内容足以让人们惊叹出声。

甚至近代医学里面著名的《**解剖要纲》、里程碑式的著作《小脑疾病症候学》等，几乎有多达一千五百册的完整医学史藏书涉及食补这方面内容。

此外，在心灵学方面有麦亚兹的大作《人格及其后的存在》、萨维吉的《远距离感应术可能存在》、杰石苓人格的《暗示性暗示》、休达凯的奇书《灵魂生殖说》等庞大的体系。

现代心理学都是由此而来，从经验主义的萧规曹随，到现代化、体系化，形成了成熟的职业体系。

像现在风靡一时的心理治疗师，是为了治疗心灵才使用心理暗示。