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第三十七章龙龙龙2（第5页）

4023节写道：“河水泛滥，它不发战，就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。”

许多先贤认为贝希摩斯实际上是以河马为原型，因为从记载中可以看出，它生活在水里，食草，而且嘴巴很大，也有人认为贝希摩斯是一种类似大象的生物。

从词源上讲，“behe摸th”

这个单词是希伯莱文“bhemah”

的复数形式，“bhemah”

的意思是“野兽”

，可以用来表示所有巨大、笨重和未知的动物。

贝希摩斯常与另一种怪物利维坦leviathan，联系在一起。”

“真像是一个生机勃勃的侏罗纪公园。”

游慕容看了一眼自己的腕式手表:“就是速度太快了，从光球出现到现在，仅有三个半小时而已。”

“光球像太阳一样，给这个冰封的世界带来了生机，也带来了复苏的信号。”

石苓人反反复复沉吟：““有事而后可大，故受之以临，临者大也。”

但是人不怕事，“有事而后可大，故受之以临，临者大也。”

懂了这个道理，有事不可怕，有人也不可怕，只要认清“我所有的就是大家所有的”

，这样就不错了，我们一路走来，先是所谓蛊卦跟着是临卦，就是扩大。

“物大然后可观，故受之以观。

临卦下面是观卦，一个东西大了，如一粒种子种在马路边上，有谁去理它？经过几百年变成神木了，大家都来看了，所以壮大了，然后可观，故受之以观。

“可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。”

观卦的后面是噬嗑，所谓噬嗑，就是张嘴咬下来的样子，就是啃，观卦以后为什么是噬嗑卦？因为有可观之处，就有所遇合。

“物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。”

这里又讲到文化思想，社会发展到这个时候，原始的东西要加工，要加上人文文化，如面前的塑料盘子，是用尿素制成，制造过程一定要经过人文文化的科学处理，不能随便和些泥浆或面粉做成，这就是不能苟合，所以一定要有人文文化，受之以贲。

“责者饰也”

，贲就是装饰，就是艺术的、文明的。

“致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥，剥者剥也。”

文明到了极点，艺术发达，社会平安，等于一个人一样，家里富有，艺术字画堆满了，亨通了，到了前面没有路了，所以跟着贲卦下面就是剥卦，物极必反，开始剥落了，剥者就是慢慢掉落，又是一个循环。

“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”

剥卦的下面就是复卦，时代也是如此，剥极了就恢复。

“物不可以终尽”

，不会有绝路的。

“剥穷上反下”

，上面的路走完了，翻过来，就成为复卦。

由复到离看龙脉兴衰往还，“复则不妥矣，故受之以无妄。”

人受了灾难，受了打击，知道反省，知道复兴，就不错了，所以复卦下面是无妄。

“有无妄，然后可畜，故受之以大畜。”

没有错，新的境界来了，有大的发展了，所以受以大畜卦。

“物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也。”

真到了社会的物资够了，财富平均了，万物都富足了，然后可以养人，经济生活可以养了，所以大畜卦下面是颐卦，颐就是很舒泰，所以后人恭维老年人退休在家享福为“颐养天年”

，就是这个颐。

“不养则不可动，故受之以大过。”