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第二十六章龙珠归来下9（第6页）

两侧有一对肉翅，形如耳朵。

周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。

显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。

它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的龙生九子之一相差不远了。

饕餮既有蛇的性格，又有后来龙的狰狞面目。

西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。

但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的法理演变中，都大量出现在朝廷与凡人门庭，成为中国法理中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。

对于美食家这些老饕来说，美食是一个心情倾泻的绝好场所，是一所欢快、显意识的倾泻，热而不狂。

预示着意识的放松，欲求的满足。

把饕餮的含义推延出去，也就是指一场别开生面的盛宴。

另一个是五行北方黑帝颛顼的不才子，梼杌：梼杌也是很像虎，不过人面虎足猪口，毛长，尾长，相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。

和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。

被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。

《左传》文公十八年：颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。

这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的妖灵，《神异经西荒经》记西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。

已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是妖灵不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

以及最重要的昆仑浑沌。

《山海经》第二卷《西山经》云：又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。

有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。

这个是六只足、四只翼的土肥圆火鸟，没面目但是却能够通晓歌舞曲乐。

再到后来，还有一个混沌是象犬或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，混沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，混沌便会听从他的指挥。

《神异经》中云：昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴音皮，而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。

人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。

名为混沌。

空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。

混沌已经完完全全是凶兽的形象了。

《山海经》中的熊山就是现在的黄山；《山海经》中的帝囷山就是现在的点苍山。

浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。

显然，这里浑敦指太阳。

那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢？帝江即帝鸿，古音江与鸿通。

而帝鸿即黄帝——传说中中华族裔的始祖。

袁枚的《子不语蛇王》中也说：楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。

其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。

这段文字把帝江、蛟蛇、《庄子镨帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。

五行中央黄帝与浑沌相联系还有其它许多证据。

《庄子应帝王》中有南海之帝为儵，北海之帝为忽，中枢之帝为混沌的句子。

又写到儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。

儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。

日凿一窍，七日而混沌死。