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089 于此世掌握的法术和道法总结（第2页）

的嘴里都淡出鸟来了，而他之所以急着离开那里，也是因为他发现若是再不抓紧机会好好犒劳犒劳自己的话，或许他真会心理变态到闹出什么事端出来。

因为刚刚搬来学园都市不久，完全不熟悉此地情况的少年，便先选择了离公寓较近的家庭餐厅用餐，看起来转换了环境确实有利于身心的放松，这顿饭让他吃得极其开心，甚至脸上都多了平日里少见的笑容，原本显得过于严肃冷漠的神情也软化了许多，不过坐在他对面的舞夏在吃完后就立即离开了——似乎因为她所上的女仆学校和其他正规院校的课程安排不同，因此明天开始就要开学不说，还需要住进门限十分严格的专用公寓之中才行。

点了杯热饮慢慢喝着消磨时间，脑袋却在不断翻看着《真理之扉》中记载下来的那些魔法，当然，其中的绝大多数他都不准备花费时间去学习，要知道他如今就算是倾注了其全部精力进行研究的“四神招来”

的四道术式，真正烂熟于心的也只有操控水元素、号称防御最强的玄武相的“黑术式”

而已，这还是得益于当年间桐家的魔术基盘正是水属性的缘故，像是吞吸地水风三相反哺自身的苍龙相的“青术式”

，操控风元素、杀戈之威最重的白虎相的“白术式”

都只是粗通，而操控火元素、专精于远距离轰炸的朱雀相的“赤术式”

甚至若不付出代价的话，则需要经过长时间的准备才能够施展出来——因此在他彻底掌握这些道术之前，除了一些确实有用的魔法外，其他的都只会如同那位**目录一样只是记录下来罢了。

此刻他所研究的，其实是《金乌玉兔集*里三卷》的第一卷，这一卷中主要讲的都是些制造、召唤和驱使式神的法门，以及研究第二卷中的“四神招徕”

之术所必需的基础术式“理派四阵”

和“占数圆阵”

，当然，还有一些杂七杂八的零散秘术就不详述了——虽然这两个阵式被称为研究“四神术式”

的基础，但实际上这两个纯侦测类的法阵，单纯用来让施术者捕捉到那不可言传的四象之理，但说白了也只能够起到一个纲领性的指导作用，对于是否可以理解术式的构成并没有任何直接帮助，因此白泽这才是可以不经这一步就直接登堂入室，而其他人即使在这方面花费了大量时间，也不得门而入的原因所在。

不过，“理派四阵”

和“占数圆阵”

除了可以用来作为“四神术式”

的入门之用外，更为普遍的用途是搜索目标和探知魔法，在稍微入手后白泽就深深感受到这两个简易阵法的便利之处，不过每次施展都需要花费不短的时间布阵不说，还需要一些特殊的法具或是灵装，因此除非必要，他也懒得经常使用。

至于《金乌玉兔集》的第三卷，其实记载的是“续头”

、“斩妖”

、“隐形”

、“定身”

、“驱神”

这几个既使是在神州历史上、也能够名列道家“地煞七十二术”

之中的极大之法——因为这些法术的难度极高，即使是乐观估计，在自身的灵格晋升到下一个大阶位之前，那基本是想也不要想的。

实际上，这根本已经是凡人可以触及的极限了，要知道《西游记》中鼎鼎大名的孙悟空所称雄于世的“七十二变”

，实际上指的正是这七十二种“地煞之术”

的应用变化之法，甚至从那些字里行间中体现出的种种语焉不详的迹象来看，白泽完全有理由相信当年留下了这些秘术记载的安培晴明本人，或许都没有真正把其上记载的法术练全练通，而从此人留下的诸多记载和传闻来看，能够确定粗劣掌握的只有“续头”

、“隐形”

和“定身”

这三个，至于“驱神”

这一法术还明显打了折扣，因为其所驱使的其实质仅只是式神，与神州道教原版的“十二天将”

根本无法比拟，只不过因为其内也寄宿着些微的星宿神力，才勉强形成了以四神为核心构筑起的四凶和四吉这弱化版的十二神将罢了。

——也正因为这个缘故，御使十二神将的法术反而没有被记载入《金乌玉兔集》，而是被放在了作为表之一卷的《占事略决》之内，至于作为术式基础的“四神招来”

倒是被排在了正数第二顺位，仅次于这几个已经达至凡人法术极限的地煞术。

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数突然骤降一百，原因真是莫名奇妙，若是有人能够给我解惑就再好不过了