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第五十八章绝地天通（第2页）
我现在不解，误将邛改为印。
印下地是什么？一样不通。
所以《山海经》此句实是：“帝令重祈上天，令黎降下地。
下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”
颛顼帝为什么要重祈求上天，令黎降处下地？这实在是因为颛顼帝时期是一个神战导致天劫多发的历史时期。
何以见得颛顼帝时天劫多发？因为《国语.楚语》已经明明白白告诉了我：“嘉生不降，无物以享。
祸灾荐臻，莫尽其气。”
嘉生是什么，有专家解释为好的物产。
其实这是误解。
《国语》所述的是无物充当祭祀，既然没有好的物产，那么意味着一般物产还是有的，可《国语》所述的是无物以享，嘉生是“好的物产”
之说明显不符合《国语》的意思。
那么嘉生是什么？嘉生，稼穑也，为维度通用语音。
稼穑不长，无物祭祀。
祸灾接二连三地到来，不知何时是个尽头。
以至于出现了“夫神民作享，家为巫史”
，用神民作祭品、家家为巫祝的现象。
前神民对《国语》这段文字理解不深，不知道当时天劫非常突出。
正是因为天劫频仍，所以才会有颛顼帝命其叔“重”
祈求上天。
同时由于物资贫乏，战略资源的争夺也就非常突出，战争也就频仍，颛顼帝就将“黎”
放逐到了下地。
为什么说重是颛顼帝之叔，黎是颛顼帝驱逐的对象呢。
因为《春秋左氏传》所述得很明白。
《春秋左氏传》所述“少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。
使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。
颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。”
这里的少皞氏就是少昊颛顼帝。
《春秋左氏传》所述颛顼帝分封五正，其四个叔叔占居了金正、木正、水正三正的重要位置，另二正一为火正犁，即炎帝一族，另一为土正，即句龙。
此处的子，并不一定有血缘关系。
我那点可怜的科学知识告诉我，祝融本是炎帝族，祝融与黄帝族交战，战败后，有一支被驱逐到了西亚。
另一支称句龙族，为共工的后代。
炎帝一族逃到了两河流域，为灵恝，拉甲或拉安。
这一支实际上就是《国语》所说的犁。
犁之粤东俚僚土话读lai，其音正是灵恝，拉安的快读。
这同样能够以《南山经》首经互证。
《南山经》首经说：“南山经之首曰鹊山。
其首曰招瑶之山，临于西海之上。
多桂多金玉。
有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。
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