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二者出现的时间是不可同日而语的。
从时间上看,采信《山海经》要比采信《塔纳赫》要可靠得多。
此外从内容上看,《塔纳赫》关于创世和大洪水的记载,明显来源于美索不达米亚的神话传说。
而传说是会走样的,《塔纳赫》的创世神话和大洪水传说虽然不能说完全是假的,但它相关内容会失真是毫无疑义的。
而《山海经》中的《五藏山经》,即使是最保守的学者,恐怕也不能认为它是神话。
《五藏山经》记载的山脉走向、里程、物产、河流、民族都是实录。
所以,《山海经》记载的内容肯定要比《塔纳赫》记载的可靠得多,按照《塔纳赫》记载,一赐乐业人的上古先民最初生活在两河流域以北。
只是到了公元前1900年以后才开始迁到现在的地中海东岸的。
一赐乐业人的英语复数是ibrim。
而按照《山海经.海外西经》记载:“一臂国在其北,一臂、一目、一鼻孔。
有黄马,虎文,一目而一手。”
按照《山海图》抽丝剥茧和《海外西经》抽丝剥茧,一臂国就在后世的叙利亚东北一带。
而ibrim,一赐乐业恰恰与中国北方话“一臂人”
同音。
由此可见,《山海经》中的一臂国实在就是ibrim,即一赐乐业人的祖族所在之国。
《山海经》的记载和《塔纳赫》的记载在这一点上是吻合的。
另外按照《大荒西经》记载的,“有一臂民。
大荒之中,有山,名曰大荒之山,日月所入。
有人焉三面,是颛顼之子,三面一臂,三面之人不死。
是谓大荒之野。”
按照《大荒经》抽丝剥茧,此一臂民也在地中海东岸之西亚和埃及一带。
而“三面一臂”
实为“闪米特ibrim”
之绘声绘色。
据西方研究的结果,一赐乐业人属于古代闪米特族。
而《大荒西经》也说闪米特人和ibrim为一族!
可见《山海经》的记载是符合史实的。
《大荒西经》所述“有人焉三面,是颛顼之子”
,可见闪米特人就是颛顼帝的后代。
这也就意味着一赐乐业人是颛顼帝的后代。
这就是一赐乐业人的族源。
而颛顼帝是黄帝之后族。
所以一赐乐业人有关于炎帝之孙灵恝大洪水的传说就无足于异!
只是由于年代的久远,一赐乐业人的记忆出现了错误。
不仅如此,《塔纳赫》中的“上帝”
这一名词的表述其实是很不清楚的,在英文版《塔纳赫》中,上帝一会儿是god,一会儿是lordgod,一会儿是lord,一会儿又成了雅威赫jhwh。
名称的不确定性,表明《塔纳赫》中的上帝的不确定性,也表明了“上帝”
本身就是来源于民间传说。
传说各异,《塔纳赫》莫衷一是,只好兼收并畜。
为什么上帝后来成了雅威赫呢?这实在是因为《塔纳赫》中的“上帝”
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