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第四十五章龙与虎（第4页）

，《礼记·礼运》说：“何谓四灵，麟、凤、龟、龙，谓之四灵。

故龙以为畜，故鱼鲔不淰。

凤以为畜，故鸟不獝。

麟以为畜，故兽不狨。

龟以为畜，故人情不失。”

“四灵”

之中，龙、凤、麟都是虚拟的人格化怪物，龟虽是实在的动物，但它以其生命长久的自然属性，而被上古先民类赋予了预知吉凶祸福的神性。

许多人认为“四灵”

很可能是原始社会几个主要部族的图腾，然而在古时《史记。

天宫书》“东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。”

在这里的不是白虎，而是咸池。

《周礼保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

这就是孔子所说的“通五经贯六艺”

的“六艺”

。

’礼者礼节。

五礼是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

’乐是六乐。

指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。

古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。

尧时有《咸池》。

舜时有《大韶》。

孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。

禹时有《大夏》。

商时有《大濩》。

周时有《大武》。

这都是古代著名的礼仪性乐舞。

周时保存有完整的这六套乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用：————六乐流传到汉代，只有《大韶》、《大武》二乐。

但汉儒说的很清楚，《云门大卷》用于祭祀天神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。

《咸池》祭地神，而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，虽然《正义》：“咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。”

但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？

所以在宋代己提出“苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。

至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。

咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。

在《淮南子。

天文篇》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明”

。

可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是咸水湖，应是岷山地区的某个湖泊，或是青海。

由此可证明上古先民所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。