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第四十六章虎啸龙吟（第4页）

但是，现在最大的难题有两个：一是现在的巴族人基本已经汉化了，很多年轻的土著人并不会说自己民族的语言，也并不熟悉自己民族的特殊习俗，甚至都不愿意穿自己民族的服装。

由于巴族没有文字，所以它们的文化传承就非常困难。

现在，甚至本身就并不丰富的土著语言都有可能消逝了。

二是三峡地区经过数千年的人口迁移和民族融合，很难找到纯粹血脉的巴族后裔，这就为高科技技术的介入带来困难。

不过现在我找到了一个秘密，巴人……不是凡人，而是古神和先民的混血种，但具体的记忆却零碎不清，现在我除了要帮助虎青岚回复神智，也非常好奇的想知道“巴人之谜”

外，还有“五氏之谜”

、“白虎之谜”

等。

正是这些扑簌迷离的诡异神话，仿佛远古的召唤，一直深深地牵动着我的心，支撑着我熬过那深入骨髓的痛苦。

或者因为我分担了一般压力，虎青岚没有在那个声音面前屈服……

“你是神……那么为什么？为什么救不了我的家人、我的族人？”

‘虎青岚’依旧是记忆中那样，用颤抖的嘴唇发出银铃般的嗓音，我想要手指拭去少女的眼角的泪珠却无法触及－－－“什么神，不过是无能者！

“虎青岚别过脸去。

”

我尽力了。”

影子低低的说，怨毒中带着无可奈何。

废物－－－你什么都做不了！

“不，不是那样的。”

大概是千百年做泥塑木雕的日子不好受吧？似乎是申辩，一幕幕画面在我和虎青岚面前展开……那是遮天蔽日的羽翼人族和大地上人族先民、矮小人类、丈二巨人、带着野兽特征的形形色色人类种族大混战的场景。

“吾乃有巢氏一缕精魂，化为白虎煞神……”

在字典里，顾名思义，“有巢”

就是人们要有地方住。

考古学家认为历史上的五氏，是指三皇之后出现的五个古神，他们分别是指有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。

据西晋皇甫谧《帝王世纪》：“女娲氏……承庖牺制度。

……及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”

《帝王世纪》所述从女娲氏到无怀氏共15世，都是沿袭庖牺制度。

庖牺，学者们说就是伏羲。

根据《帝王世纪》的说法，无怀氏之前世系为：庖牺，伏羲——女娲——庖牺氏15世。

另外根据《春秋纬》的说法：“彧温……号曰遂皇，冬则穴居，夏则巢处，燔物为食，使民无腹疾，治五百三十岁。

忽彰次之，号曰庖羲。

有人苍色大眉，名石年，戴玉理，始立地形，甄度四海。

治五百三十年而流纥纪作。

禅于谋泯，号曰榆罔，治五十四年。

轩提次之，号曰帝寿鸿，即轩辕，有熊之子也。”

《春秋纬》所述庖羲叫忽彰，庖羲之后是炎帝石年，炎帝治530年，禅位谋泯，即榆岡。

榆岡，灵恝治54年，然后是轩提，即帝寿鸿，也就是轩辕。

根据《春秋纬》的描述，其世系为：遂皇，或温——庖羲，忽彰——炎帝530年——流纥纪谋泯，榆岡54年——轩辕，帝寿鸿。

从上面世系世人可以看出，《春秋纬》把《帝王世纪》中的庖牺——女娲——庖牺氏15世并称为庖羲了。

结合《帝王世纪》和《春秋纬》，其世系应该如下：遂皇——庖牺，伏羲——女娲庖牺氏15世——炎帝530年——榆岡54年，流讫纪——轩辕，帝寿鸿。

而我现在知道的却更为详细……